Часть Ветхого Завета написана не по-еврейски, а по-арамейски. Это не отдельная книга и не вкрапления в один-два стиха: арамейским идут целые разделы Даниила и Ездры — связный придворный рассказ, который читается подряд.
| где | сколько | о чём |
|---|---|---|
| Даниил 2:4 — 7:28 | 3 600 слов | сон Навуходоносора, истукан, печь, надпись на стене, ров со львами, видение о четырёх зверях |
| Ездра 4:8 — 6:18 и 7:12–26 | 1 212 слов | переписка с персидскими царями и указы — подлинные документы, приведённые на языке подлинника |
| Иеремия 10:11 | 15 слов | один стих посреди еврейской книги — слова, которые велено сказать язычникам |
Всего 4 827 слов из 305 670 в еврейском Ветхом Завете — полтора процента, 11 глав. Язык этих разделов — официальный (имперский) арамейский: язык канцелярии и переписки персидской державы, общий для всего Ближнего Востока середины I тысячелетия до Р. Х. Насколько он тот же, на котором говорили при Иисусе, — разговор отдельный, и он сразу ниже.
Ради одного этого, по-моему, стоит взяться. В I веке разговорным языком Иудеи и Галилеи был не еврейский, а арамейский: на нём говорили дома и на улице, на нём учил и Иисус. Евангелия дошли до нас по-гречески, но в нескольких местах слова оставлены так, как были сказаны, — записаны греческими буквами и тут же переведены для читателя. Эти места я собрал из греческого подстрочника здесь же:
| как записано по-гречески | где | как переведено | кому или о чём |
|---|---|---|---|
| Ταλιθα κουμ | Мк 5:41 | «Талифа кум» | девочке, которую поднял за руку |
| Εφφαθα | Мк 7:34 | «Эффафа» | глухому |
| Ἀββα | Мк 14:36 | «Авва» | в Гефсимании |
| Ἐλωι Ἐλωι λεμα σαβαχθανι | Мк 15:34 | «Элои Элои лэма савахфани?» | с креста |
| Ραββουνι | Ин 20:16 | «Раввуни» | ответ Марии Магдалины у гроба |
| Γολγοθᾶ | Мт 27:33 | «Голгофа» | место распятия |
| Γαββαθα | Ин 19:13 | «Гаввафа» | помост, где судил Пилат |
| Μαρανα θα | 1Кор 16:22 | «Марана фа» | молитвенный возглас первых христиан |
| Κηφᾶς | Ин 1:42 | «Кифа» | имя, данное Симону |
Оговорка, без которой было бы нечестно: арамейский Даниила и Ездры — не тот же самый говор. Между официальным арамейским персидской канцелярии и галилейским арамейским I века лежит полтысячи лет, и разница примерно такая же, как между языком русских летописей и нынешним. Но это один язык, и слова узнаются насквозь. Вот те, что вы прочтёте у Даниила, — и они же греческими буквами в Новом Завете:
| у Даниила | значение | в Новом Завете | где |
|---|---|---|---|
| בַר Вар | сын | Βαρτιμαῖος | Мк 10:46 |
| אֲב ’ав | отец | Ἀββα | Мк 14:36 |
| מָרֵא ма.Ре’ | господин, Владыка | Μαρανα θα | 1Кор 16:22 |
| רַב Рав | великий | Ραββουνι | Ин 20:16 |
| אֱלָהּ ’э.Лах | Бог | Ἐλωι | Мк 15:34 |
«Вартимей» Марк тут же и растолковывает — «сын Тимея»; той же приставкой сложены Варавва, Варнава, Вар-иона. А «марана фа» — те самые два слова, которыми заканчивается Первое послание к Коринфянам: «Господь наш, приди».
Главное, что нужно знать об арамейском Библии: своей грамоты у него здесь нет. Он записан тем же еврейским письмом, теми же буквами, той же тивериадской огласовкой и той же кантилляцией — масореты обработали арамейские разделы ровно так же, как еврейские. Значит, всё, что сказано о чтении в самоучителе древнееврейского, относится к арамейскому без единой поправки: алфавит, конечные буквы, дагеш, шва, знаки членения фразы, восемь традиций произношения. Повторять всё это здесь я не стал — ниже только то, чем арамейский от еврейского ОТЛИЧАЕТСЯ.
В записи произношения на этой странице точка делит слоги, прописная буква — ударный слог; традиция сефардская, как по умолчанию на сайте. Слова в таблицах приведены без кантилляции, чтобы значки не мешали смотреть на буквы; в самом подстрочнике она на месте.
Арамейский Ветхого Завета — редкий случай, когда язык можно выучить целиком: весь его словарь — 688 слов (по срезу симфонии). В еврейском Ветхом Завете их около восьми тысяч. Насколько быстро окупается заучивание, посчитано по корпусу подстрочника:
| выучить слов | и понятно текста |
|---|---|
| 10 | 25 % |
| 50 | 49 % |
| 100 | 63 % |
| 200 | 79 % |
| 300 | 88 % |
| все 688 | 100 % |
Порядок, в котором их разумнее брать, посчитан в разделе «Чтение»: там арамейский разбит на одиннадцать ступеней так, что каждая следующая глава открывается наименьшим числом новых слов. Браться за него я советую после иврита.
Это то, что бросается в глаза в первой же строке. Артикля הַ в арамейском нет вовсе. Определённость выражается не спереди, а сзади — конечным א с камацем перед ним, и такая форма называется определённым состоянием. Отсюда и то самое מַלְכָּא — не имя «Малка», а просто «царь», мал.Ка’.
| состояние | единственное число | множественное | что значит |
|---|---|---|---|
| абсолютное | מֶלֶךְ ме.Лех | מַלְכִין мал.Хин | «царь», «цари» вообще |
| сопряжённое | מֶלֶךְ | — | «царь чего-то» — как еврейское сопряжение; пишется так же, как абсолютное, и различается только местом в фразе |
| определённое | מַלְכָּא мал.Ка’ | מַלְכַיָּא мал.хай.Йа’ | «этот царь», «те самые цари» |
| состояние | единственное число | множественное |
|---|---|---|
| абсолютное | אֱלָהּ ’э.Лах — «бог» | אֱלָהִין ’э.ла.Хин — «боги» |
| определённое | אֱלָהָא ’э.ла.Ха’ — «Бог» | שְׁמַיָּא ше.май.Йа’ — «небеса» |
Насколько это частая вещь, видно по счёту: у арамейских слов подстрочника абсолютное состояние стоит 902 раза, сопряжённое 892, определённое 867 — то есть определённым оказывается почти каждое третье имя. В подстрочнике знак определённости выделен отдельной морфемой и имеет собственный номер H9010 (862 раза): в разборе слова он подписан «частица, определённый артикль (арам.)». Так определённость видно, не приглядываясь к концу слова.
Осторожно: у слов вроде שְׁמַיָּא «небеса» определённая форма стала обычной и никакой особой определённости уже не значит — как русское «небеса». Переводить каждое такое окончание словом «этот» не надо.
דִּֽי Ди встречается 345 раз — это самое частое знаменательное слово арамейских разделов. Одно коротенькое слово берёт на себя работу, которую в еврейском делят אֲשֶׁר, сопряжённое состояние и союз «что»:
| роль | пример | откуда |
|---|---|---|
| «который» | כְתָבָ֖א דִּ֣י רְשִׁ֑ים — «написанное, которое начертано» | Дан 5:25 |
| «что», «ибо» | «…ибо мудрость и могущество — דִּ֧י — Его» | Дан 2:20 |
| связка родительного падежа | שְׁמֵ֤הּ דִּֽי אֱלָהָא֙ — «имя Бога», буквально «имя, которое Бога» | Дан 2:20 |
Третья роль — главная неожиданность для читателя, знающего иврит. В переводе ей часто не отвечает ни одно слово: из 345 случаев в 73 подстрочник оставляет перевод пустым. Это не пропуск, а именно служебная связка: арамейский может не менять форму первого имени, а просто поставить דִּֽי между двумя.
Самая выгодная, по-моему, страница этого самоучителя. Еврейский и арамейский разошлись закономерно, и, зная несколько подстановок, знакомый корень узнаёшь в незнакомом слове сразу. Слева — еврейская форма из Ветхого Завета, справа — арамейская, обе из подстрочника:
| соответствие | еврейское | арамейское | значение |
|---|---|---|---|
| ז → ד | זָהָב за.Хав | דְהַב де.Хав | золото |
| ז → ד | זְבָחִים зе.ва.Хим | דִּבְחִין див.Хин | жертвы |
| שׁ → ת | שׁוֹר Шор | תוֹרִין то.Рин | вол — волы |
| שׁ → ת | יָשְׁבוּ йа.ше.Ву | יְתִב йе.Тив | сидеть — воссел |
| שׁ → ת | שְׁתַּיִם ше.Та.йим | תַרְתֵּֽין тар.Тейн | две |
| צ → ע | אֶֽרֶץ ’э.Рец | אַרְעָֽא ’ар.’а’ | земля |
| צ → ט | קַיִץ Ка.йиц | קַיִט Ка.йит | лето |
| ע → א | עֵץ ’эц | אָעָא ’а.’а’ | дерево |
Плюс общая примета: там, где еврейское слово держит полный гласный, арамейское часто его сокращает или переставляет ударение:
| еврейское | арамейское | значение |
|---|---|---|
| נְחֹשֶׁת не.Хо.шет | נְחָֽשׁ не.Хаш | медь |
| כֶּסֶף Ке.сеф | כְסַף хе.Саф | серебро |
| טוֹב Тов | טָב Тав | хороший |
Но не всё сводится к подстановке: часть слов у арамейского просто своя. «Сын» — не בֵן, а בַּר; «лицо» — не פָּנִים, а אַנְפּוֹ; «слово» — не דָּבָר, а מִלְּתָא.
Устройство глагола то же — корень плюс порода, — но набор пород у арамейского свой, и в морфологической подсказке подстрочника встретятся незнакомые имена. Вот они все, с еврейским соответствием и с тем, сколько раз каждая стоит в арамейских разделах (всего 1 070 глагольных морфем):
| порода | что ей отвечает в еврейском | раз | пример |
|---|---|---|---|
| пе‘аль | каль — простое действие | 629 | אֱמַר ’э.Мар — «скажи» |
| хафель | хиф‘иль — побудительное, «дать сделать» | 161 | הֲתִיב ха.Тив — «отвечал» |
| афель | то же побудительное, но с приставкой א | 4 | אֲקִימֵ ’а.ки.Ме — «поставил» |
| па‘ель | пи‘ель — усиленное | 88 | נְחַוֵּֽא не.ха.Ве’ — «объявим» |
| пе‘иль | страдательное к пе‘алю, без приставки | 65 | רְשִׁים ре.Шим — «начертано» |
| пу‘аль | страдательное к па‘елю | 6 | יִשְׁתַּנֵּא йиш.та.Не’ — «изменится» |
| хоф‘аль | страдательное к хафелю | 14 | מְהֵימַן ме.хей.Ман — «верно» |
| итпе‘ель | нифаль — возвратно-страдательное | 3 | אִתְגְּזֶרֶת ’ит.ге.Зе.рет — «отсечён» |
| итпа‘ель | хитпа‘эль — возвратное к па‘елю | 53 | תִּתְעַבְדוּן тит.’ав.Дун — «будете рассечены» |
| итпа‘аль | оно же, другая огласовка | 30 | מִֽתְקַטְּלִין мит.ка.те.Лин — «были убиваемы» |
| шафель | побудительное с שׁ — заимствовано из аккадского | 15 | שֵׁיזִיב шей.Зив — «избавил» |
| иштафель | возвратное к шафелю | 2 | יִֽשְׁתַּכְלְלוּן йиш.тах.ле.Лун — «будут завершены» |
Правило, которое я советую запомнить, одно: побудительная приставка ה еврейского в арамейском часто становится א (хафель → афель), а возвратно-страдательные породы узнаются по приставке «ит-» — אִתְגְּזֶרֶת, מִֽתְקַטְּלִין.
В еврейском повествовании работает вав-консекутив. В арамейском его нет, и рассказ держится на причастии: 306 из 1 070 глагольных морфем — причастия, почти столько же, сколько перфекта (400). Причастие само по себе даёт настоящее время, а вместе с глаголом «быть» — длящееся или повторяющееся действие в прошлом:
חָזֵ֤ה הֲוֵית֙ — ха.Зе ха.Вейт — буквально «видящий я был», то есть «видел я» (Дан 7:13). Так начинается каждое видение седьмой главы.
עָנֵ֤ה דָֽנִיֵּאל֙ וְאָמַ֔ר — «отвечал Даниил и сказал» (Дан 2:20): оба глагола — причастия, и это обычная формула ввода прямой речи.
Отдельная примета: у глагола «быть» имперфект 3-го лица берёт приставку ל, а не י — לֶהֱוֵא «да будет», לֶהֱוֹן «будут». Во 2-м лице и в женском роде приставка обычная: תֶּהֱוֵה. Замерено по корпусу: так ведёт себя ровно один глагол — «быть», 25 раз; у всех прочих приставка י. Объяснения этому расходятся, но узнавать форму надо: в еврейском такой приставки нет.
| значение | арамейское | еврейское |
|---|---|---|
| я | אֲנָה ’а.На | אֲנִי |
| ты | אַנְתְּ ’ант | אַתָּה |
| он | הוּא Ху’ | הוּא |
| мы | אֲנַחְנָה ’а.Нах.на | אֲנַחְנוּ |
| этот | דְּנָה де.На | זֶה |
| не | לָא Ла’ | לֹא |
| от, из | מִן Мин | מִן |
Местоименные суффиксы устроены так же, как в еврейском, но окончания другие; чаще прочих встречаются «его» и «их»: וּקְדָמ֖וֹהִי «и пред Него» (Дан 7:13), לְה֔וֹם «им» (Иер 10:11).
Имперский арамейский — язык державы, и это видно по словарю. Слова, которых в еврейской части Библии нет и быть не могло:
| слово | произношение | значение | откуда |
|---|---|---|---|
| אֲחַשְׁדַּרְפְּנַיָּא | ’а.хаш.дар.пе.най.Йа’ | сатрапы | персидское |
| דָתָא | да.Та’ | закон, указ | персидское |
| פִּתְגָם | пит.Гам | дело, изречение | персидское |
| נִשְׁתְּוָנָא | ниш.те.ва.На’ | послание | персидское |
| גִּזַּֽבְרַיָּא | ги.зав.рай.Йа’ | казначеи | персидское |
| פַרְזֶל | фар.Зел | железо | персидское |
| הֵֽיכְלָא | хей.хе.Ла’ | дворец, храм | аккадское |
| טְּעֵם | те.’эм | приказ, распоряжение | аккадское |
Один-единственный арамейский стих посреди еврейской книги — и в нём помещается почти всё, о чём сказано выше. Пятнадцать слов; прочтите их подряд, глядя на разбор, — лучшего начала я не знаю.
| слово | произношение | перевод | |
|---|---|---|---|
| 1 | כִּדְנָה֙ | кид.На | подобно сему |
| 2 | תֵּאמְר֣וּן | тем.Рун | скажете |
| 3 | לְה֔וֹם | ле.Хом | им |
| 4 | אֱלָ֣הַיָּ֔א | ’э.Ла.хай.йа’ | боги |
| 5 | דִּֽי | Ди | которые |
| 6 | שְׁמַיָּ֥א | ше.май.Йа’ | небес |
| 7 | וְאַרְקָ֖א | ве.’ар.Ка’ | и земли́ |
| 8 | לָ֣א | Ла’ | не |
| 9 | עֲבַ֑דוּ | ’а.Ва.ду | сотворили |
| 10 | יֵאבַ֧דוּ | йе.Ва.ду | погибнут |
| 11 | מֵֽאַרְעָ֛א | ме.’ар.’а’ | с земли́ |
| 12 | וּמִן | у.Мин | и из |
| 13 | תְּח֥וֹת | те.Хот | под |
| 14 | שְׁמַיָּ֖א | ше.май.Йа’ | небес |
| 15 | אֵֽלֶּה | ’э.Ле | этих |
Что здесь видно: определённое состояние четыре раза (אֱלָ֣הַיָּ֔א, שְׁמַיָּ֥א, וְאַרְקָ֖א, מֵֽאַרְעָ֛א); связка דִּֽי в роли «которые»; перфект «сотворили» и имперфект «погибнут» рядом. И редкость, ради которой стих стоит перечитать: «земля» стоит в нём два раза и написана по-разному — וְאַרְקָ֖א и מֵֽאַרְעָ֛א. Первое написание, через ק, — самое древнее, какое есть в Библии: так писали до того, как этот звук перешёл в ע. В подстрочнике у них и номера Стронга разные.
Страница короткая намеренно: арамейского в Библии одиннадцать глав, и я хотел, чтобы к ним можно было приступить в тот же вечер. Если заметите ошибку или неточность — сообщите мне, буду признателен.